КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПРОЕКТ К.Н. ЛЕОНТЬЕВА И ЕГО ПРОТИВОРЕЧИЯ: ВОПРОС О СПАСИТЕЛЬНОМ «ЭГОИЗМЕ» И ГОСУДАРСТВЕННОМ «ОХРАНЕНИИ» В РАБОТАХ НАЧАЛА 1880-Х ГГ.

Аннотация

В настоящей статье анализируются цивилизационно-политические воззрения русского мыслителя К.Н. Леонтьева начала 1880-х гг., высказанные им в газете «Варшавский дневник». Традиционное истолкование Константина Леонтьева как социально-политического активиста «охранительного» направления не исчерпывает противоречивой глубины его текстов. Утверждается, что заявленный мыслителем синтез между активизмом в сфере цивилизационного созидания и культурой внутреннего самовоспитания в христианском духе не является правомерным. Принудительная и «ретроградная» цивилизационно-политическая общность, с одной стороны, и «трансцендентно-эгоистическая» забота христианского подвижника — с другой, могут существовать лишь разрозненно. Культурные, душеспасительные навыки подвижника не должны становиться фундаментом, конституирующим цивилизационно-государственную жизнь. Их воспитание объективно недоступно для большинства и предполагает сколько независимое, столько и нечастое сознание его необходимости. Кроме того, сущность аскетических навыков состоит в особой «трансцендентной» свободе от давления со стороны требований политической жизни. Автор приходит к следующему выводу: аскетические душеспасительные уроки старчества не могли привести Леонтьева к непротиворечивой реализации проекта особого русского «государства-цивилизации», в связи с чем следует констатировать серьезную ограниченность его «трансцендентно-эгоистической» установки, если рассматривать ее в материально-внешнем, культурно-политическом и цивилизационном плане.